Miêu Cương Cổ Sự Quyển 22 - Chương 6

 Chương 6: Tù và truyền công

Điều ngoài dự liệu là sáng ngày hôm sau, ngoại trừ bài rèn thể lực hai vòng chạy chậm cơ bản nhất, chúng tôi không phải tiếp tục kiểu huấn luyện cường độ cao như chiều hôm qua.

Dưới ánh mặt trời ấm áp phía đông, ba mươi mốt học viên chúng tôi đứng trên những cọc Mai Hoa phía tây căn cứ Bách Hoa Lĩnh, bắt đầu nghe buổi học đầu tiên.

Giảng viên của buổi học này là giáo quan xếp hạng thứ ba trong trại huấn luyện, Lâm Tề Minh.

Còn vị giáo quan “mặt xác sống” bắt chúng tôi chạy hai mươi vòng hôm qua là người xếp hạng thứ hai, Bạt Chí Cương, một họ rất đặc biệt. Nghe nói ông ta là người dân tộc Di vùng tây Vân Nam, là giáo quan kỳ cựu của căn cứ Bách Hoa Lĩnh, danh tiếng rất lớn, từng được lãnh đạo Tổng cục đánh giá và tán thưởng cao.

Tính cách của Lâm Tề Minh khá ôn hòa, không có kiểu gào thét và chế giễu cuồng loạn như Bạt Chí Cương, cũng không mang vẻ lạnh lùng cao cao tại thượng như Tuệ Minh. Anh ấy có phong thái của một giáo sư đại học danh tiếng, khiến mỗi học viên đang đứng trên những cọc gỗ Mai Hoa cao nhất 2 mét, thấp nhất 0,8 mét, đều cảm thấy như được tắm mình trong gió xuân.

Khu Mai Hoa này rộng gần trăm mét vuông, cọc cao thấp san sát. Anh ấy cho chúng tôi dùng tư thế thoải mái nhất để đứng trên những thân gỗ to bằng miệng bát.

Lâm Tề Minh chậm rãi bước bên dưới chúng tôi, bắt đầu giảng về khái niệm trong văn hóa Đạo gia, quan trọng nhất là "Khí"  炁 ("Khí" này nghĩa là cái rốn, nhưng đọc đồng âm với khí 气 trong không khí).

“Khí” là gì? Đó là một dạng năng lượng siêu hình thần bí, cấu thành vật chất căn bản của cơ thể con người và vũ trụ.

Mỗi chúng ta sống trong thế gian này, vừa là cá thể độc lập, vừa là một phần trong chỉnh thể có liên hệ mật thiết với ngoại vật. Khi “khí” vận hành trong thân thể, nó tạo nên năng lượng cơ bản duy trì sự sống; khi “khí” vận hành trong núi sông, dòng chảy và quần thể con người, nó trở thành dòng ý thức, là một trạng thái của từ trường.

Đạo gia tin rằng giữa vạn vật trong vũ trụ tồn tại một dòng năng lượng sinh sôi không ngừng. Nó hiện diện trong khí công, thổ nạp, đạo dẫn và thiền tọa; thông qua sự tương tác giữa động tác và ý thức, người tu hành có thể sinh ra sức mạnh vượt khỏi phạm vi nhận thức của loài người, thậm chí điều khiển được nguồn năng lượng thần bí của vũ trụ.

Không chỉ Đạo giáo, mà mỗi tông phái, mỗi tôn giáo đều có những cách diễn đạt tương tự, hoặc gọi là ý thức, hoặc thần lực, hoặc thứ gì đó huyền diệu khó tả.

Làm sao để dẫn dắt hay điều khiển nguồn năng lượng vô sở bất tại ấy? Từ xưa đã có vô số bậc đại trí quan sát, mô phỏng, ngộ ra và suy tư, đào sâu ra vô vàn pháp môn. Mỗi người đang có mặt ở đây đều có truyền thừa riêng, có lộ trình và phương thức cố định của mình, vì thế anh ấy không nói quá chi tiết, tránh gây nhiễu loạn — đó chính là Đạo, là Pháp, là nền tảng sức mạnh của chư vị.

“Khí” ở khắp nơi, nhưng lại khó nắm bắt. Có người cảm nhận được năng lượng trong không gian, tầm nhìn liền rộng như biển; có người chỉ cảm nhận được biến hóa trong bản thân, nên mọi lĩnh ngộ trở nên hẹp hòi và bế tắc.

Đạo gia hình dung “Khí” là Tiên Thiên. Trong 《Tố Vấn · Lục Nguyên Chính Kỷ Đại Luận》 có câu: “Phàm thử thái dương tư thiên chi chính, khí hóa vận hành tiên thiên”, nó đại diện cho nguồn gốc của mọi sinh mệnh và sự vật.

Còn “khí” (气) được gọi là Hậu Thiên, thứ đã trải qua thời vận thiên thời mà bị gột rửa thành vật tục, không còn trong sáng, khó đạt đại thành tựu.

Vậy “炁” trong không gian nên hình dung thế nào? Nó khác với nitơ, oxy mà chúng ta nhận biết; nó không phải vật chất, thậm chí không có proton hay neutron. Có lẽ nó là electron, hoặc là một dạng năng lượng thuần túy như vật chất tối, giống như tinh thần, như ý chí.

Sau khi giảng xong những điều khô khan và tối nghĩa ấy, Lâm Tề Minh ngẩng đầu, hỏi một anh chàng gầy gò đang ngồi cao phía trên: “Triệu Hưng Thụy, hãy nói về lần đầu tiên cậu cảm nhận được ‘khí’.”

Triệu Hưng Thụy, tóc búi thành đạo kế, khẽ giật mình. Có vẻ anh ta bất ngờ vì Lâm Tề Minh chỉ liếc một cái đã nhận ra anh đã đạt tới cảnh giới Tiên Thiên. Nhưng rất nhanh hắn ổn định lại cảm xúc, nhắm mắt hồi tưởng, rồi chậm rãi kể: “Đó là một đêm cuối thu, mưa đập vào lá chuối. Tôi đang ngồi tĩnh tọa trong một hốc đá trên vách núi, tại cửa sông Thanh Y, dưới chân Đại Phật Lạc Sơn. Tôi đã đi qua ba tỉnh Tứ Xuyên, Tây Tạng và Thanh Hải gần một năm, rồi ở đó chịu gió ăn sương chờ đợi suốt một tuần. Rồi đột nhiên tôi cảm nhận được, giống như mầm non đội đất vươn lên, như gà con mổ vỡ vỏ trứng, như mặt đất tối đen được ánh dương chiếu rọi...Không thể hình dung được. Tôi dường như ‘nhìn thấy’ một nơi đẹp đẽ và phức tạp, không phải trong không gian, cũng không phải trong thời gian, mà là giữa những ý niệm, rất nhanh, chỉ lướt qua thoáng chốc rồi biến mất.”

“Không phải trong không gian, cũng không phải trong thời gian... Lẽ nào là nhìn thấy một vũ trụ ở chiều không gian khác?” Tôi đứng thế Kim Kê Độc Lập trên cọc gỗ, lẩm bẩm tự hỏi. Nghĩ lại lần mình cảm nhận được linh vực khí trên chuyến xe trở về từ Phượng Hoàng, Tương Tây, sao lại không hề tráng lệ và phức tạp đến vậy?

“Đúng vậy!”

Lâm Tề Minh lớn tiếng nói: “Rất nhiều người, khi lần đầu thật sự dùng ý niệm để cảm nhận thế giới này, vào khoảnh khắc thức tỉnh ấy, sẽ cảm nhận được sự chật hẹp của không gian hiện hữu, cùng với sự vĩ đại của thế giới bên ngoài, có cảm giác như được tái sinh. Đó là một khoái cảm còn sảng khoái hơn cả dục vọng nguyên thủy của con người, cũng khiến chúng ta lĩnh ngộ rằng trời đất huyền hoàng, vũ trụ bao la kia vừa muôn màu rực rỡ, vừa trật tự nghiêm ngặt. Chúng ta có lẽ không cô độc, nhưng cũng chưa hẳn an toàn. Tổng giáo quan Giả từng nhắc đến chuyện này, nhưng tôi vẫn phải nói lại với các bạn —— ngày càng nhiều người tu đạo bắt đầu suy đoán về một tai họa lớn vô danh. Nó không chỉ nhằm vào chúng ta, mà là nhằm vào toàn thể nhân loại, toàn bộ sinh mệnh trên Trái Đất!”

Lâm Tề Minh nhìn chúng tôi bằng ánh mắt nghiêm nghị, ánh mắt ấy khiến tôi có cảm giác mình đang ngước nhìn anh ấy: “Vì vậy, chư vị, hãy nỗ lực đi. Có lẽ một ngày nào đó, chúng ta sẽ vì toàn nhân loại mà chiến đấu —— đây không phải phim bom tấn Hollywood, mà là sự thật sắp đến. Có thể là vài năm nữa, có thể vài chục năm nữa, cũng có thể là ngay ngày mai!”

Nói xong, anh ấy dùng giọng điệu trầm bồng du dương, bắt đầu giảng tiếp: “Tĩnh tâm, ngưng thần, điều hòa hơi thở, sâu dài, nhỏ đều, chậm rãi, lưỡi chạm vòm miệng, nuốt nước bọt sinh ra xuống cổ họng, theo pháp môn quen thuộc của mỗi người mà bắt đầu vận khí...

Vũ trụ, không gian, thảo nguyên nhấp nhô, đồng xanh trải dài bất tận, biển sâu xanh thẳm tĩnh lặng xa xăm... Vạn vật thế gian đều ở trong tâm ta, cũng ở trong mắt ta...”

Lâm Tề Minh quả thật là một giảng sư giỏi, rất biết nắm bắt cảm xúc của từng người. Bên tai chúng tôi, anh ấy bắt đầu nói những từ ngữ tưởng chừng không liên quan, khi thì miêu tả cảnh vật, khi thì nói những đạo lý giản dị mà chân thực của đời người, khi thì trích một đoạn kinh Phật hay Đạo giáo, thậm chí có lúc lẩm bẩm những lời không ai nghe hiểu.

Nhưng tất cả những điều ấy, đều dẫn chúng tôi vào một trạng thái tĩnh lặng trong nội tâm.

Anh dùng ngôn từ để vẽ nên bản chất của thế gian này: một điểm có thể chiếu xạ trong vô tận chiều không gian. Gạt sang một bên những lý thuyết vật lý phức tạp và tối nghĩa như dây hai mươi sáu hay mười một chiều, anh dùng tôn giáo và cảm nhận thân thể của chính chúng tôi để truyền đạt một thứ huyền diệu khó tả, chạm tới tận đáy lòng —— nhân ngoại hữu nhân, thiên ngoại hữu thiên

Thế giới chính là phức tạp như vậy, mà cũng đơn giản đến thế.

Tôi không thể diễn tả được buổi học ấy của Lâm Tề Minh tuyệt vời đến mức nào. Người chưa từng trải qua sẽ không thể cảm nhận được bầu không khí ấy. Dĩ nhiên không phải vì bản thân Lâm Tề Minh cao minh đến đâu; những điều anh truyền đạt hẳn là thành quả nghiên cứu lý luận chung của cả Cục Tôn giáo, chứ không chỉ riêng ngộ tính cá nhân của anh.

Mỗi câu nói của anh đều hàm chứa ý vị sâu xa, bàn về chân lý giữa trời đất, con người và tự nhiên, nói về phương hướng và tương lai trên con đường tu hành, nói về vô vàn điều mà trước đây tôi chưa từng suy nghĩ hay để tâm tới.

Cảnh giới, đó chính là cảnh giới. Cảnh giới làm người, cảnh giới tu hành!

Ngày đầu tiên của trại huấn luyện gần như không có rèn luyện thân thể. Dưới cái nắng gay gắt, chúng tôi hoặc ngồi, hoặc đứng, thậm chí chổng ngược người trên cọc Mai Hoa suốt một ngày, nhưng lại đạt được sự thăng hoa về tinh thần.

Vì xuất thân khác nhau, Lâm Tề Minh không chỉ dẫn quá nhiều pháp môn vận khí cụ thể. Nhưng anh ấy đã trao cho chúng tôi một loại cảnh giới và ý niệm khó có thể với tới, gieo xuống một hạt giống.

Tôi rất vui, cuối cùng cũng hiểu vì sao Đại sư huynh phải tốn công đưa tôi vào đây.

Có lẽ bình thường tôi và Lâm Tề Minh cũng thường xuyên gặp nhau, nhưng những thông tin và cảnh giới như thế này lại cần phải thông qua hình thức đặc biệt ấy để truyền đạt. —— Tôi nhìn thấy bên hông anh treo một chiếc tù và chạm khắc tinh xảo. Chính thứ tù và tỏa ra ánh sáng vàng nhàn nhạt ấy, khiến hình tượng của anh trong lòng chúng tôi trở nên vô cùng cao lớn và đáng tin phục. Khi mặt trời lặn, tù và dần trở nên ảm đạm, mọi dao động kỳ dị trên đó đều biến mất, không còn lưu lại chút gì, chỉ giống như một món đồ thủ công bình thường.

Sau này Lâm Tề Minh nói với tôi, chiếc tù và truyền công ấy được chế tác từ một con ốc sao tiền sử Astraea đào được trong tầng đá đứt gãy của dãy Himalaya, do các cao tăng của cung điện Potala hao tổn pháp lực, dày công luyện thành.

Nó có thể khiến tâm cảnh con người trong một khoảng thời gian đạt tới độ cao khó mà chạm tới. Như câu: “ Từng vượt qua biển cả, còn ngại gì sông nước; từng ngắm Vu Sơn rồi, mây chẳng còn là mây.” Chỉ như vậy mới có thể đạt được thành tựu lớn.

Đáng tiếc là thứ này trong toàn bộ Cục Tôn giáo chỉ có ba chiếc, mỗi chiếc đều độc nhất vô nhị, dùng một lần là hao tổn, không thể tái sử dụng.

Tôi có chút tò mò, hỏi rằng cơ hội quý giá như vậy, vì sao Tuệ Minh không đích thân đến?

Anh lắc đầu cười, nói: thứ nhất là đại sư Tuệ Minh vụng về trong lời nói; thứ hai... tâm ông ấy không tĩnh.

Tâm không tĩnh, là vì tôi sao?

Điều khiến tôi tiếc nuối là từ ngày thứ hai trở đi, trại huấn luyện không còn kiểu truyền thụ huyền diệu như thế nữa. Đạo lý vẫn còn đó, nhưng cảnh giới thì không còn.

Hơn nữa, đạo vu thuật vốn là bí truyền, lại có nhiều điều huyền ảo cần tự mình lĩnh ngộ, nên cũng không được nhắc tới quá nhiều.

Chúng tôi bắt đầu bước vào giai đoạn huấn luyện thực sự —— chạy dài mang vác nặng, hành quân vũ trang xuyên địa hình, huấn luyện cận chiến, bắn đạn thật, cùng các bài phối hợp đồng đội, chiếm phần lớn thời gian của chúng tôi. Mồ hôi bốc hơi, thân thể được tôi luyện, phản xạ cũng dần dần nâng cao. Năm ngày sau, trại huấn luyện tổ chức trận tỷ thí đầu tiên. Đối thủ của chúng tôi là đơn vị đặc nhiệm Hồng Long trực thuộc Tổng tham mưu trong cùng doanh trại.