Miêu Cương Cổ Sự Quyển 28 - Chương 3

Chương 3: Ven hồ, xác dê

Hai vị Lạt Ma này, một già một trẻ. Người già đã ngoài sáu mươi tuổi, mặt mày chau mày nhíu, lông mày rủ xuống tận khóe mắt, khuôn mặt đỏ sẫm như đen lại, mũi củ tỏi, dáng vẻ uy nghiêm; còn vị Lạt Ma trẻ dường như vẫn chưa đến hai mươi tuổi, mày thanh mắt tú, đôi mắt trong veo sáng ngời, trên mặt không có màu đỏ đặc trưng của người dân Tây Tạng bình thường, ngược lại trắng trẻo mịn màng, làn da còn đẹp hơn cả tôi -- nói cách khác, vị Lạt Ma thiếu niên này trông chẳng khác gì một cô gái.

Xe dừng trước cổng sân, Nam Tạp Gia Thố, Ba Tang cùng mấy cụ già trong làng đi theo đang nói chuyện với hai vị Lạt Ma. Vị Lạt Ma già đột nhiên quay đầu, nhìn chằm chằm vào tôi.

Ông ta dường như hỏi người bên cạnh một câu, Nam Tạp Gia Thố liền giải thích với vị Lạt Ma già, nói bằng tiếng Tây Tạng.

Nhờ những ngày cấp tốc học tiếng vừa qua, tôi đại khái nghe được mấy từ như “bên ngoài”, “bạn bè”. Vị Lạt Ma già gật đầu, khẽ động người rồi đi về phía chúng tôi.

“Chàng trai trẻ.” Ông ta dùng một giọng điệu kỳ quái nói chuyện với tôi: “Trên người cậu có tà ma!”

Trong lòng tôi giật thót, theo bản năng sờ tấm thẻ gỗ hòe trước ngực, sau đó nhìn vị Lạt Ma già trước mặt. Chỉ thấy trên người ông ta thấp thoáng tỏa ra một luồng ánh sáng từ trường uy nghiêm. Người bình thường không thể nhìn thấy, nhưng tôi lại có thể cảm nhận được khí trường hơi dao động, hiển nhiên ông ta cũng là một người tu hành. Có điều tôi nhanh chóng lấy lại bình tĩnh, khóe miệng mỉm cười, nói: “Không, nó không phải tà ma, mà là chấp niệm trong lòng ông!”

Vị Lạt Ma trẻ nghe tôi nói vậy, khóe miệng vậy mà thoáng hiện một nụ cười, nhưng không lên tiếng, chỉ lặng lẽ đứng bên cạnh nhìn chúng tôi, khí độ bất phàm. Xem ra chùa Bạch Cư rất coi trọng sự việc lần này, những vị Lạt Ma được phái đến đều là những cao thủ khá lợi hại.

Nam Tạp Gia Thố đứng bên cạnh giới thiệu với chúng tôi, nói: “Lục Tả, Tiểu Tiêu, đây là Lạt Ma Ban Giác Thượng Sư của chùa Bạch Cư, là người mà làng chúng ta đặc biệt mời đến để xử lý chuyện xảy ra ban ngày.” Tôi gật đầu, chắp hai tay lại tỏ ý kính trọng. Vị Lạt Ma già nhìn tôi thật sâu, sau đó ôn hòa nói: “Vô mục vô ninh, cậu vẫn phải tự mình độ mình cho tốt!”

Nói xong, ông ta xoay người, đi theo mọi người về phía nhà Ba Tang.

Tôi không khỏi thấy buồn cười. Vị Lạt Ma già này xem ra cũng không phải người cổ hủ, ông ta có thể nhìn ra sự tồn tại của Đóa Đóa, nhưng không giống như một số kẻ tự cho mình là chính nghĩa, nhất định phải trừ khử cho bằng được, mà chỉ nhắc nhở tôi vài câu. Xem ra, ông ta cũng là một người cực kỳ thú vị.

Chúng tôi dõi mắt nhìn mọi người rời đi. Hai vị Lạt Ma già trẻ này để lại cho tôi một ấn tượng rất sâu sắc.

Bọn họ rất khác với những hòa thượng trong những ngôi chùa cổ danh tiếng ở nội địa hoặc vùng ven biển mà chúng tôi thường thấy. Nhìn chung, có thể nói trên người họ ít mang hơi thở của cõi trần tục hơn một chút. Kết hợp với bộ pháp phục Lạt Ma màu đỏ trên người, khiến người ta trong lòng nảy sinh một cảm giác uy nghiêm tôn giáo -- đương nhiên, quan trọng nhất là trên người họ có sự dao động của pháp lực đầy thành kính.

So sánh mà nói, những hòa thượng chúng tôi thường gặp, mười người thì chín người rưỡi chẳng có bản lĩnh gì, nhiều nhất cũng chỉ là những hòa thượng học thuật có thể học thuộc lòng cả bộ 《Đại Tạng Kinh》 mà thôi.

Trong lòng chúng tôi rất tò mò, không biết hai vị Lạt Ma này đến đây liệu có thể tìm được chàng trai Tây Tạng được cho là đã bị hồ thần nuốt mất hay không.

Qua một lúc lâu, Nam Tạp Gia Thố trở về nhà. Ông nói với chúng tôi rằng hai vị thượng sư tối nay sẽ nghỉ lại một đêm ở nhà Ba Tang, sau đó sáng sớm hôm sau sẽ xuất phát, đến bên Thiên Hồ tìm kiếm dấu vết. Đến lúc đó, phần lớn người trong làng đều sẽ đi theo.

Đây là một màn lớn, tôi và Tiểu Đạo Lưu Manh nhìn nhau, đều quyết định có chết cũng không nói ra rằng đống xương cá được phát hiện kia là do hai chúng tôi ăn.

Nếu không, cho dù chúng tôi không bị đánh chết thì cũng sẽ bị nước bọt của mọi người dìm chết.

Nghe cha nói vậy, Đa Cát, Lạp Mỗ và Đan Tăng đều vui mừng nhảy nhót, nói ngày mai nhất định phải đi xem náo nhiệt. Nam Tạp Gia Thố ngăn mấy đứa trẻ đang phát điên này lại, nói không được đi, ngày mai chưa biết sẽ xảy ra chuyện gì. Lỡ chẳng may xảy ra chuyện, ông thì còn được, cùng lắm quy về Tịnh Thổ, nhưng ba đứa trẻ thì đến chạy thế nào cũng chẳng biết. Lời này vừa nói xong, bên cạnh lập tức truyền đến một tràng khóc đầy tủi thân.

Tôi và Tiểu Đạo Lưu Manh không để ý đến chuyện này nữa, trở về phòng nghỉ ngơi. Đến giờ Tý, Mèo Da Hổ đại nhân mới mang theo một thân hơi lạnh trở về, nói đã lượn khắp phạm vi trăm dặm, nhưng không thấy người nào, hoặc là đã chết, hoặc là trốn ở đâu đó rồi.

Con trai thứ hai nhà Ba Tang là một thiếu niên mười sáu tuổi, đúng vào thời kỳ nổi loạn, trời không sợ đất không sợ, nói không chừng thật sự có thể làm ra chuyện như vậy. Không tìm thấy người, tôi cũng không so đo nữa. Trên thế gian này có quá nhiều chuyện đau buồn không như ý, tận hết sức người là được rồi. Tùy tiện đứng ra bao hết mọi chuyện trên địa bàn của người ta, nói không chừng còn khiến người ta khó chịu. Chúng tôi vẫn nên chờ xem hai vị Lạt Ma kia có cách gì.

Sáng hôm sau, tôi dậy rất sớm, luyện một bài quyền, sau đó thu thế, cùng Tiểu Đạo Lưu Manh và Nam Tạp Gia Thố uống chút trà bơ và tsampa, rồi đến đầu làng tập hợp.

Lần này lên đường, ngoài hai vị Lạt Ma và gia đình Ba Tang, còn có hơn ba mươi người dân Tây Tạng, đều là người trong cùng một làng.

Có người còn gánh theo trà bơ, tsampa và bánh trái chiên dầu, dùng làm đồ cúng tế.

Hai mươi dặm đường, nói xa thì không xa, nhưng nói gần thì đương nhiên cũng chẳng gần. Ngày thường chúng tôi đi về rất nhanh nhẹn, còn lúc này lại lề mề chậm chạp đi phía sau.

Trong núi không có đường, chỉ có thể đi bộ. Hai vị Lạt Ma mặc áo đỏ dẫn đường ở phía trước, bước chân vững vàng. Trong tay mỗi người đều cầm một chiếc kinh luân cán gỗ màu vàng sẫm cổ kính và quý giá, không ngừng xoay chuyển. Thứ này còn được gọi là “Bánh xe giải thoát Mani”, bên trong chứa kinh văn hoặc thần chú. Xoay theo chiều thuận, cũng tương đương với tụng niệm, có tác dụng tiêu trừ nghiệp lực.

Những người dân Tây Tạng đi trước chúng tôi gần như ai cũng có một chiếc, cả đoàn người nối thành một hàng dài, đều lặng lẽ tụng niệm. Xung quanh họ tỏa ra từng luồng niệm lực nhàn nhạt, tuy không nhiều, nhưng tất cả đều hội tụ về phía hai vị Lạt Ma dẫn đầu.

Nhìn cảnh tượng này, cuối cùng tôi cũng hiểu vì sao Đại sư huynh lại sắp xếp cho chúng tôi đến Tây Tạng một chuyến.

Truy đến tận căn nguyên của các pháp trên thế gian này, chẳng qua đều là sự ngưng tụ của niệm lực, đều được hình thành từ sự tập hợp của tư tưởng và ý niệm. Nó hư vô mờ mịt, nhưng lại tồn tại khắp mọi nơi. Chư thiên thần Phật, không ai có thể nhìn thấy, có lẽ có, cũng có lẽ không, nhưng chỉ khi anh tin thì nó mới tồn tại; anh không tin thì nó liền không tồn tại. Đây chính là đạo lý một người sức yếu, nhiều người sức mạnh lớn. Từ xưa đến nay có bao nhiêu người tài hoa xuất chúng, nhưng những người có thể khiến người đời ghi nhớ phần lớn đều là những người khai tông lập phái.

Tại sao? Đây chính là phương pháp duy nhất để tập hợp tín đồ trong thiên hạ, hấp thu sức mạnh. Người tin càng nhiều, sức mạnh càng lớn.

Ngày nay, trải qua mấy lần làn sóng kinh tế, tư tưởng của người dân trong nước từ lâu đã bị xung kích đến mức thay đổi hoàn toàn, chỉ biết chạy theo lợi ích, không còn tín ngưỡng tinh thần; còn ở vùng Tây Tạng, trong một ngôi làng bình thường như thế này, lại có vô số tín đồ tồn tại, xoay kinh luân, một lòng thành kính.

Giáo pháp hưng thịnh thì con người mạnh mẽ. Gạt bỏ những yếu tố như ngu muội và lợi ích sang một bên, sở dĩ những vị Lạt Ma này có thể lợi hại đến như vậy, đại khái cũng là vì đạo lý này.

Đoàn người trang nghiêm và nghiêm túc tiến về phía Thiên Hồ, suốt dọc đường chỉ có tiếng kinh luân lặng lẽ xoay chuyển.

Mặc dù chúng tôi đi ở cuối đoàn người, nhưng tôi luôn có thể cảm giác được vị Lạt Ma già đang dẫn đầu từ xa phía trước kia hẳn vẫn luôn chú ý đến tôi. Ông chưa từng quay đầu lại, nhưng tôi vẫn có thể biết sự chú ý của ông chưa bao giờ rời khỏi tôi. Tôi cười rất vô tội với Tiểu Đạo Lưu Manh. Ngoài đống xương cá bên hồ có liên quan đến chúng tôi ra, chuyện chàng trai Tây Tạng mất tích thật sự chẳng liên quan gì đến chúng tôi cả.

Người anh em à, lần này đúng là bị vạ lây thật rồi.

Ngoài hai chiếc kinh luân màu vàng kia ra, tôi còn thấy trên người hai vị Lạt Ma đến từ chùa Bạch Cư, mỗi người đều có một món pháp khí.

Lão Lạt Ma đeo sau lưng một chiếc túi vải hình quả bầu, nhìn hình dáng bên ngoài, bên trong hẳn là một chiếc bát Kapala, tức loại pháp khí được chế tác từ hộp sọ của các vị cao tăng đại đức đã qua đời; còn tiểu Lạt Ma tay trái xoay kinh luân, trên tay phải lại cầm một cây thiền trượng dài chưa đến một mét. Cây thiền trượng này được đúc bằng đồng đỏ, bên trên có bốn năm chiếc vòng khuyên, mỗi khi lay động lại phát ra tiếng leng keng trong trẻo. Nếu tôi không đoán sai, thứ này hẳn là Kim Cang Hàng Ma Xử của Thiền tông.

Quả nhiên là đại tự viện nổi tiếng, những thứ lấy ra đều khiến người ta nhìn mà thèm muốn.

Chúng tôi đi gần một tiếng rưỡi, vượt qua những cánh rừng lá rụng um tùm cùng những con suối quanh co chảy dài, cuối cùng cũng đến được bên bờ Thiên Hồ.

Nhìn tổng thể, mặt hồ nhỏ rộng vài kilômét vuông này cũng không tính là lớn, tựa như một viên minh châu được khảm giữa quần sơn. Hôm đó vừa hay có mặt trời ló dạng, chuyện cực kỳ hiếm thấy, từ xa nhìn lại, tôi cảm thấy mặt hồ lấp lánh ánh sáng, lóe lên những tia sáng như vàng, khiến người ta không nhịn được mà phải tán thưởng.

Trước đây Nam Tạp Gia Thố từng kể cho tôi nghe một truyền thuyết. Nghe nói hồ nước này chính là con mắt của ngọn thần sơn Kula Riji ở phương Nam, là trạm trung chuyển thông đến các sông ngòi hồ nước khắp nơi trên thế giới; trong hai đại long mạch của Trung Hoa, nơi đây chính là một trong những khớp nối. Từ rất lâu, rất lâu về trước, từng có một vị công chúa đến từ phương Đông xuất hiện trong hồ này, tự xưng mình đang du ngoạn trên Tây Hồ, kết quả gặp phải mưa gió bão bùng, đến khi tỉnh lại thì đã đến nơi này.

Người dân quanh vùng nghe được chuyện ấy, liền truyền miệng cho nhau rằng mặt hồ này có thể thông đến khắp thiên hạ, nên gọi là Thiên Hồ. Về sau, vị công chúa kết hôn với một thổ ty địa phương, còn cái tên Thiên Hồ thì dần dần được lưu truyền cho đến tận ngày nay.

Các cụ già trong làng tìm thấy nơi lần trước chúng tôi nướng thịt, chỉ đống lửa trại đã tắt cùng những mẩu xương cá vứt ngổn ngang cho hai vị Lạt Ma xem, sau đó lớn tiếng trách mắng con trai thứ hai nhà Ba Tang đã chọc giận hồ thần, không những khiến tính mạng của mình khó bảo toàn, mà còn có thể liên lụy đến tất cả mọi người trong làng. Ba Tang và vợ ông ta thì quỳ rạp xuống đất, hôn lên mặt giày của hai vị Lạt Ma, cầu xin họ tha thứ, đồng thời xin họ giúp đỡ, cứu đứa con trai đáng thương của mình.

Nhìn thấy cảnh này, trong lòng tôi có chút không dễ chịu.

Nói thế nào nhỉ, thứ nhất, chuyện ăn cá là do tôi và Tiểu Đạo Lưu Manh làm, con trai thứ hai nhà Ba Tang rõ ràng đã bị oan; thứ hai, tôi có phần không thích thái độ của những người dân Tây Tạng này đối với Lạt Ma. Bọn họ cho rằng đó là lòng thành kính, nhưng theo tôi thấy, quả thực chẳng còn chút tôn nghiêm nào — đương nhiên, đây chỉ là cách nhìn cá nhân của tôi.

Lão Lạt Ma và tiểu Lạt Ma hiển nhiên đã quen với những cảnh tượng như thế này, hoàn toàn không hề dao động. Một lúc lâu sau, tiểu Lạt Ma khuyên giải vài câu, rồi lão Lạt Ma bước ra khỏi đám đông, phất phất tay về phía sau. Mọi người đồng loạt lui lại, còn lão Lạt Ma thì đứng bên hồ, hướng về mặt nước phẳng lặng phía trước, chậm rãi bắt đầu tụng kinh.

Tụng được hơn mười phút, mặt hồ vốn yên ả đột nhiên sủi lên từng chuỗi bong bóng “ục ục”, một lúc sau, một xác dê nổi lên.

Thi thể con dê này gần như chỉ còn lại bộ xương.